آقای مطهری شما هفته گذشته هم در برنامه‌ای در سیما حضور یافتید و در این‌باره صحبت کردید. در این رابطه به چند سؤال پاسخ دهید، اول آنکه چرا با اخراج دانش‌آموزان دختر از مدارس مخالف هستید؟ چگونه می‌توان دانش‌آموزان ازدواج کرده را در دبیرستانها ثبت‌نام کرد و آنکه آنها را اخراج نکرد؟ 
 من مخالف اخراج دانش‌آموزان ازدواج کرده از مدارس هستم به چند دلیل. اول آنکه مگر همه ما نمی‌دانیم که در حال حاضر بسیاری از دانش‌آموزان حتی در مقطع راهنمایی از تمامی مسائل ازدواج با خبر هستند. پس بگذاریم با ازدواج مشکلات غریزی آنها حل شود و به ادامه تحصیل بپردازند. من مخالف آن هستم که دانش‌آموزان را از مدارس به این دلیل که زندگی تشکیل داده‌اند اخراج کنیم

 آیا این اظهار نظر عاقلانه است؟ اینکه دبیرستانی‌ها با هم ازدواج کنند؟ بچه‌هایی که هیچ‌گونه درآمدی ندارند و نمی‌توانند از پس زندگی و مخارج آن بر آیند؟ 
 من درآن برنامه تلویزیونی هم در این رابطه صحبت کردم. درآن برنامه موضوع دختران و پسران جوان بودند و رابطه‌ای که در حال حاضر دختران و پسران در جامعه ما دارند. همه ما می‌دانیم که امروزه دختران و پسران با هم دوست می‌شوند و روابطی را برقرار می‌کنند که همه ما می‌دانیم نامشروع است و حتی در بسیاری از مواقع خانواده‌ها هم در جریان هستند. ما هم می‌گوییم باشد همین رابطه در جریان باشد اما به صورت مشروع. آنها بیایند و ازدواج موقت کنند.

 فرض را بر این می‌گیریم که آنها بیایند و ازدواج موقت کنند. می‌دانید این نظریه را تنها برای پسرها بیان می‌کنید؟ در عرف جامعه ما دختران نمی‌توانند ازدواج موقت داشته باشند و بعد هم ازدواج موقتی برایشان مهیا شود هیچ خانواده‌ای با این مسئله کنار نمی‌آید آن هم برای دختران 
 اما در حال حاضر می‌بینیم که متأسفانه در بسیاری از خانواده‌ها دوستی بین دختران و پسران مرسوم شده است. حتی در حد صحبت کردن و معاشرت عادی. من می‌گویم این رابطه را بیاییم و سروسامان دهیم همین. می‌دانید که در تحریکات جنسی در جامعه ابزار متعددی پیدا کرده است. خوب است بیاییم و روش اسلامی آن را به کار بریم و دست از عرف نادرستی که برای خودمان مرسوم کرده‌ایم بر داریم. اصولاً اسلام توصیه می‌کند غریزه جنسی را تحریک نکنیم. باید برای دختران و پسرانمان شرایط را محیا کنیم تا کمتر به گناه آلوده شوند باید هدف این باشد. مثلاً ورزش کنند و به کار و فعالیت اجتماعی بپردازند و شرایط برای ازدواج موقت فراهم شود.

 می‌دانید که شرایط برای کار و فعالیت اجتماعی اصلاً فراهم نیست؟ 
 واضح است که زمینه‌اش فراهم نیست. برای همین است که جوان نمی‌تواند ازدواج دائم داشته باشد برای همین است که آنها را به ازدواج موقت ترغیب می‌کنیم. این را برای این می‌گویم که راه غربی‌ها را برای دوستی در نظر نگیرند.

 به نظر می‌رسد که این روش غربی‌تر است. اینکه موقت به کسی دل ببندی و به راحتی از او جدا شوی و دوباره. . . . 
 در حال حاضر این ارتباط بین دختران و پسران برقراراست. چرا واقعیات جامعه را نمی‌خواهیم باور کنیم خیلی از دختران و پسران با هم دوست می‌شوند و بعد هم خیلی زود از هم جدا می‌شوند خوب بیایند و با هم ازدواج کنند و خانواده‌ها هم این را بپذیرند. وجدان دینی جوانها را راحت کنیم و نگذاریم برای آنها گناه کردن عادی باشد. البته در این میان بعضی از مراجع اجازه پدر را هم می‌خواهند که باید ممانعتی از طرف والدین نباشد

به نظر شما تا چه‌اندازه این روش به سلامت جامعه کمک می‌کند؟ 
 این اقدام به سلامت افراد در درجه اول کمک می‌کند. عقده‌های روحی و روانی افراد بسیارفروکش می‌شود و برای آنها مسائل جنسی تبدیل به موضوعی عادی می‌شود که اسلام هم راه را برای آنها باز گذاشته است. در غرب شاهد هستیم که این موضوع با روش دیگری عادی است اما اسلام در همه دوران برای مسائل راه کاری دارد.

پس شما می‌گویید که ازدواج موقت را ترویج نماییم؟
من نمی‌گویم ازدواج موقت را ترویج نماییم. من می‌گویم در اسلام در این رابطه محدودیتی وجود ندارد و این عرف و رسوم ماست که ایجاد مشکل می‌کند و این اشتباه است

بخشی از مصاحبه سایت خبر با سردار نقدی فرمانده جدید بسیج :

اجازه بدهید برگردیم به انتخابات و حوادث پس از آن. عده‌ای معتقدند ما در مورد جمعیت معترضان به انتخابات (که اسمش را جمعیت سبز گذاشته‌اند) دچار بزرگنمایی شده‌ایم. ارزیابی شما چیست؟
آنچه که الان به این عنوان مطرح شده یک گروه و جریان نیستند و افراد آن هیچ وجه مشترکی ندارند. تنها وجه مشترک شان رنگ است. اصول، اعتقادات، ارزش‌ها، ‌هدف و...شان مشترک نیست. شما می‌توانید بگویید که هدف‌شان چیست؟ نمی‌توانید بگویید. تشکیلاتی که وجه اشتراک‌شان یک رنگ باشد خیلی توخالی خواهد بود. مولوی می‌گوید : «عشق‌هایی که از پس رنگی بود عشق نبود، عاقبت ننگی بود.» یعنی دنبال رنگ راه افتادن آدم را به جایی نمی‌رساند. کمونیست، ‌سلطنت طلب، ساواکی، برانداز و. . . همه چیز مخلوط‌اند. به عده‌ای شان می‌گوییم برانداز، می‌گویند که چرا گفتید برانداز. می‌گوییم اگر برانداز نیستید پس این شعارها و رفتارها چیست و اگر قصدتان براندازی است چرا معتقد هستید که نگوییم برانداز. بنابراین در مجموع این تشکیلات اصالت ندارد. پاشیده است. اصلاً در تاریخ تشکیلاتی نبوده که تنها وجه اشتراک‌شان رنگ باشد. این تشکل یک تشکل رسانه‌ای است که به تدریج و به مرور زمان استحاله می‌شود و از بین می‌رود. هرگز چنین تشکلی نمی‌تواند پایدار باشد.

پس دلیل برخورد سفت و سخت با چنین تشکیلاتی چیست؟
چه برخورد سفت و سختی شده است؟

مثلاً برخوردی که در تجمعات روز سیزده آبان با آنها شد؟ حتی اگر کارشان قابل دفاع نباشد.
چه برخوردی؟ چند نفرشان کشته شدند؟ بروید میدان تیان آنمن چین را ببینید دولت چین چه کار کرد. در تبت چه کار کردند. در آمریکا چه کار کردند. در سیزده آبان تنها لباس دو نفر پاره شد. چند نفر کشته شدند که مثلاً برخورد سفت و سختی شده باشد؟ نه! برخورد سفت و سختی نشد. اتفاقی نیفتاد. چند نفر آمدند و شعار دادند. خودشان هم خسته شدند و رفتند. اتفاق خاصی نیفتاد.

برخی معتقدند که حوادث بعد از انتخابات ریاست جمهوری در جامعه معضلاتی را دامن زد. شما چه اندازه با این نظر موافقید؟
بله! توهماتی برای برخی از اقشار جامعه ایجاد کردند به عنوان تقلب. البته هر چه توضیح داده شد مردم بیشتر متوجه آن شدند و بیشتر روشن شدند. این‌ها ادعا دارند که اکثریت مردم به فرد دیگری جز رئیس‌جمهور رأی دادند در حالی که در همین سفرهای استانی استقبال از رئیس‌جمهور را مشاهده می‌کنند. مردم از رئیس‌جمهوری که به وی رأی ندادند استقبال می‌کنند؟

فکر می‌کنید چرا حوادث پس از انتخابات به وجود آمد؟
ما مسئله انتخابات را بیش از اندازه بزرگ کردیم. اینکه کاندیدایی رأی نیاورده که آسمان به زمین نیامده، کاندیداهای انتخابات اخیر به جز یک نفر که حرف از مخالفت با قانون اساسی می‌زد و کمتر از آرای باطله رأی آورد، ‌سایرین می‌گفتند ما انقلابی هستیم و به آرمان‌های امام (ره) پایبندیم. مطیع ولایت هستیم. بسیجی هستیم. برای این مسابقه داشتند که ثابت کنند که کدام یک بسیجی‌تر‌ند. حالا یک نفرشان رأی آورد و بقیه رأی نیاوردند پس منظور و مقصد افرادی که به این‌ها رأی دادند به جز فردی که کمتر از آرای باطله رأی آورد، در چارچوب نظام بود. چون تمام این نامزدها گفتند که ما بسیجی هستیم و صریحاً بر آن تأکید داشتند. فلذا مردمی که رأی دادند پذیرفتند که دارند به یک آدم بسیجی و درون نظام رأی می‌دهند. پس دغدغه مهمی نیست که چه کسی رأی آورد و چه کسی رأی نیاورد. بنابراین نباید این مسئله را اینقدر در رسانه‌ها دامن بزنیم و بخواهیم به صورت یک ناراحتی عمیق در بیاوریم که چرا این نامزد رأی نیاورد.

بعضی تحلیلگران که وقایع را دلسوزانه هم تحلیل می‌کنند معتقدند، حوادث بعد انتخابات را می‌شد بهتر مدیریت کرد؟ نظر شما چیست؟
حوادث بعد از انتخابات دو مرحله دارد؛ یک مرحله از آن به احساسات ناشی از اعلام اعداد و ارقام و روزهای اول برمی‌گردد در آنجا شاید خیلی‌ها به اشتباه افتادند و بعد از آن هم به اشتباه خود پی بردند و هیچ مقابله‌ای هم با نظام ندارند. مرحله بعدی برمی‌گردد به اقدامات هفته‌های سازماندهی شده، این‌ها غالباً ضدانقلاب‌اند و از ماهواره‌ها و آمریکا خط می‌گیرند و ارتباطی با مردم نداشته و ندارند، ‌حتی با همان‌هایی که به دولت فعلی رأی مخالف دادند. اگر تحقیق شود متوجه خواهید شد که اغلب این‌ها جزو کسانی هستند که اصلاً رأی ندادند. بنابراین این درگیری را به حساب ناراحتی آن گروهی نگذارید که به کسی رأی دادند ولی فرد دیگری رأی آورد. آنان جای خود را دارند. آنان انسان‌های محترمی‌اند. برخی به شدت از نظام، ‌آرمان‌های امام (ره) و رهبری دفاع می‌کنند. به هیچ وجه کارهای یک اقلیت و تشنج‌هایی که می‌بینیم را نمی‌پسندند. اغلب این‌ها همین‌طورند. این‌ها مردمند؛ سیزده میلیون‌ نفر که گروهک و گروه نیستند. مردم کشور‌ند و به ارزش‌ها پایبند‌ند. عده بسیار اندک آنها و بیشتر از آن عده اندک، عده‌ای خارج از آنان که به هیچ فردی رأی نداند الان در حال سوءاستفاده از این وضعیت هستند.

برخی معتقدند که با همان عده پایبند به ارزش‌ها هم برخورد نامناسبی شد؟
ما نکردیم. ما برخورد این‌چنینی نکردیم. حتی من در اجتماعات و نشست‌ها گفتم و می‌گویم که هرکسی که در این انتخابات به هر فردی رأی داد، می‌تواند عضو بسیج باشد. می‌تواند در پایگاه مقاومت بسیج حضور داشته باشد. اما مشروط به اینکه وارد کارهای غیرقانونی و جریاناتی که توسط ضدانقلاب ساماندهی می‌شود، نشده باشد فقط رأی داده است. ما این فرد را طرد نمی‌کنیم.

منبع و کل متن : سایت خبر

فرمانده سپاه فجر فارس در سخنانی سیاسی بدون ارائه هیچ سند و مدرکی اقدام به حمله و توهین به اصلاح‌طلبان کرد.

فرمانده سپاه فجر استان فارس فتنه را بهترین تعبیر برای حوادث پس از انتخابات دانست .

غیب‏پرور ادامه داد: آقای میرحسین موسوی! شما قبل از انتخابات اعلام کردید که با اجازه ولی فقیه می‏آیم و بر مدار ولی فقیه حرکت می‏کنم! آیا این بود حرکت بر مدار ولی فقیه؟ برادر، من زنگ انشاء تمام شده و حالا زنگ حساب است.

من خواهش می‏کنم به آقایان اصلاح طلب نگویید بلکه به جای اصلاح طلب بگوییم آشوب طلب یا با ارفاق بگوییم دوم خردادی.

سردار غیب پرور ادامه داد: دوم خردادی‏ها که به عید فطر مردم رحم نکردند، می‏خواهند دهه اول محرم را به فرصتی برای مقابله با ولی فقیه تبدیل کنند. 

مبادا به دليل طرح تنگ نظرانه مباحث فقهی، مردم در حصاری قرار بگيرند که آزادی خود را از دست بدهند.

امروزه تساهل و مدارای جامعه نسبت به انديشه های مختلف در سطح سياسی بسيار کم شده است.

تکيه بر تحجر يا اصالت دادن به آن می تواند کشور را دچار بن بست بکند.

کثرت انديشه ها و نظرات، امام را آزرده و پريشان نمی کرد.

وحدت بر اساس خويشاوندی سياسی طرح نمی شود.

امروز حاشيه نظام از متن پررنگ تر شده است.

ما دچار کرختی جذام‌وار شده ايم.

ارزشها در اقتصاد و تجارت و فرهنگ فرق کرده است.

هستند کسانی که نان خود را از راه دروغ و تهمت می خورند.

اجرای متوازن قانون اساسی همه را دور يک ميثاق ملی جمع می کند.

دهه اول انقلاب يک نوستالژی ملی است، هنوز هم ذائقه آن در دل مردم مانده است.

شکستن پی در پی نهادها يا تخريب قوانين، بويژه قانون اساسی حلال مشکلات ما نيست.

بنده اعتقاد قطعی دارم که واگذاری پيمانهای چند ميليارد دلاری به سپاه نه به نفع کليت نظام است و نه به نفع سپاه .

به نفع کشور است که بر سر يک امر مهم و بنيادی بنام قانون اساسی اجماع کنيم :
مهندس موسوی در پايان اين گفتگو ابراز می دارد :آنچه من مطرح می کنم از نظر سياسی به عنوان يک فرد کوچک که مختصر آشنايی با وضع کشور دارم اين است، به نفع کشور ما است که بر سر يک امر مهم و بنيادی بنام قانون اساسی اجماع کنيم.ممکن است بنده و شما عقايد متفرع و مختلفی داشته باشيم ولی لازم است که بر همين قانون اجماع بکنيم و مشکلات را حل کنيم و از اين تفرق بيرون آييم و اصلاحات خوبی را در کشور انجام بدهيم . من اين را بهترين مساله برای اجماع می دانم . خود قانون اساسی هم وحی نيست و اگر لازم باشد ميتواند اصول آن مورد تجديد نظر قرار گيرد همانطور که در سال ۶۸ اينچنين شد .ما اگر اين اجماع را داشته باشيم، در فضايی که حضرت امام در اين منشور می فرمايند، قضيه بگونه ای خواهد بود که باز هم مردم مدافع ارزشهای اسلامی خواهند بود. اگر مشکلات حل شود مردم دنبال حاکمان می آيند ولی اگر ببينند که آنها را بدبخت تر می کنند، فشار بيشتر می کنند، مشکلات را زياد می کنند؛ به نظر من اصلا نمی شود روی آن حساب کرد.

وی می گويد :اينکه به مردم بگوييم علی رغم همه بدی ها و ضعف ها و فساد ها پشت حاکميت بايستيد؛ اين جوانمردانه نيست. نظام بايد مشکلات همه مردم را حل کند يا اينکه در جاهايی که نمی تواند کاری بکند، مردم را قانع سازد.از تکنولوژی هسته ای تا سياست های اقتصادی و کارآمدی.مردم از اين نظام انتظار دارند.
سخن پايانی مهندس موسوی هم يک توصيه و هشدار بود : مردمی که در انقلاب به صحنه آمدند يقينا برای اين تحمل اينهمه مشکل نيامدند.آنها آمده بودند تا به رفاه و آزادی برسند.اگر درست عمل نکنيم اين فضا از دست می رود نه اينکه ما می خواهيم از دست برود، خودش می رود.حکومت بايد مشکلات مردم را حل کند.مثل دفاع مقدس که اگر مردم نبودند دشمنان می آمدند کشور را می گرفتند. آنها که ديگر چرتکه نمی انداختد که اينها مسلمان هستند و بايد مراعات کنيم. مشکلات کشور همچنين شکلی دارد اگر دولت در مسائل مختلف کارآمد نباشد مردم برنمی تابند و اعتراض می کنند. عدم کار آمدی به طور قطع به سلب مشروعيت نظام ختم می شود.

منبع : پایگاه اطلاع رسانی جماران

عضو فراکسیون خط امام(ره) مجلس گفت:«آرای پایین صادق محصولی نتیجه عملکرد او در دوران وزارت کشور و حوادث انتخابات بود.»

محمد مهدی شهریاری  اظهار داشت:«علاوه بر جریان منتقد دولت، جریان دیگری در مجلس از خود اصولگرایان معتقد بود که در حوادث پس از انتخابات بسیار بهتر می‌شد امور را مدیریت کرد تا بسیاری از مسایل پیش نیاید.»

وی ادامه داد:« به دلیل سیاست‌هایی که وزارت کشور بعد از انتخابات در دستور کار خود قرار داده بود، خیلی از اتفاقات رخ داد.»

عضو کمیسیون امنیت ملی تصریح کرد:«بسیاری از اصولگرایان به محصولی و عملکرد او در وزارت کشور در زمان انتخابات انتقادات جدی داشتند.»

شهریاری گفت:« اگر در همان دور اول که احمدی‌نژاد کابینه خود را به مجلس معرفی کرد محصولی را برای هر وزارتخانه دیگری معرفی کرده بود به احتمال زیاد نمایندگان رای نمی‌دادند.»

عضو فراکسیون خط امام(ره) خاطر نشان کرد:«به دلیل آنکه از انتخابات خیلی گذشته و فضا آرام شده نمایندگان به محصولی برای وزارت رفاه که حدود سه ماه است، بدون وزیر با مشکل مواجه است به او رای دادند.»

منبع : پارلمان‌نیوز

يك هفته پس از خلقت آدم:
چون حوا بدون پدر و مادر بود آدم اصلا مشكلي نداشت و چاي داغ را روي خودش نريخت.

پانصد سال پس از خلقت آدم:
با يه دونه دامن از اون چيني خال پلنگي ها ميري توي غار طرف.

بلند داد مي زني:هاكومبازانومبا(يعني من موقع زنمه)
بعد ميري توي غار پدر و مادر دختره. با دامن چين چيني جلوت نشسته اند و مي گن:از خودت غار داري؟دايناسور آخرين مدل داري؟بلدي كروكديل شكار كني؟خدمت جنگ عليه قبيله آدم خوارها رو انجام دادي؟بعد عروس خانم كه اون هم از اين دامناي چين چيني پوشيده با ظرفي كه از جمجمه سر بچه دايناسور ساخته شده برات چاي مياره و تو مي ريزي روي خودت.

دو هزار و پانصد سال بعد از اختراع آدم:
انسان تازه كشاورزي را آموخته.وقتي داري توي مزرعه به عنوان شخم زدن زمين عمل مي كني با ديدن يه دختر متوجه ميشي كه بايد ازدواج كني.براي همين با مقدار زيادي گندم به مزرعه پدر دختره ميري .اونجا از تو مي پرسند:جز خوت كه اومدي خواستگاري چند تا خر ديگه داري؟چند متر زمين داري؟چند تا خوشه گندم برداشت مي كني؟ آيا خدمت در لشگر پادشاه رو به انجام رسانده اي؟
بعد عروس خانم با كوزه چاي وارد ميشه و شما هم واسه اينكه نشون بدي خيلي هول شديد تمام كوزه رو روي سرتون خالي مي كنيد.

ده سال قبل:
شما پس از اتمام خدمت مقدس سربازي به اين نتيجه مي رسيد كه بايد ازدواج كنيد و از مادرتان مي خواهيد كه دختري را برايتان انتخاب كند.در اينجا اصلا نيازي نيست كه شما دختر را بشناسيد چون پس از ازدواج به اندازه كافي فرصت براي شناخت وجود دارد.در ضمن سنت چاي ريزون كماكان پا بر جاست.

هم اكنون:
به دليل پيشرفت تكنولوژي در حال حاضر شما به آخرين نسخه ياهو مسنجر احتياج داريد.البته از"ام اس ان" يا "آي سي كيو"هم مي توانيد استفاده كنيد ولي انها آيكنهاي لازم براي خواستگاري را دارا نمي باشند . پس از نصب ياهو مسنجر به يك روم شلوغ رفته هر اسمي كه به نظرتان زيباست "اد" مي كنيد و با استفاده از آيكنهاي مربوطه خواستگاري را انجام مي دهيد . البته ياهو قول داده كه نسخه جديد داراي امكانات ازدواج و زندگي مشترك نيز باشد

مجلس هفتم و هشتم، دولت نهم و دهم سراسر حکايت شنيدني است؛ حکايت قهرها و آشتي ها، تهديدها و همراهي ها، پادرمياني براي پس گرفتن استيضاح، استيضاح وزير و راي ناپلئوني دوباره به همان وزير، راي اعتماد ندادن به چند وزير، مهماني گرفتن و مهماني نرفتن و خلاصه نزاع کلامي و موشک جواب موشک.

اگر چه هر دو اصولگرايند و همراه اما گاه گويي طاقت يکي طاق مي شود که نمي تواند سکوت کند و حرف هايي مي زند که نبايد.

اگر دولت نهم و مجلس هفتم به رياست حداد عادل چندان با هم مشکل نداشتند و هر چه دولت مي خواست مجلس قبول مي کرد و تن مي داد، انتظار اين بود که مجلس هشتم و رياست لاريجاني کمي در اين شيوه تجديد نظر کند و راهي را در پيش بگيرد؛ شيوه يي که نمايندگان مردم را وکيل الدوله نخوانند و صداي خود نمايندگان هم درنيايد که چرا هر چه دولت مي خواهد بايد در مجلس عملي شود چرا که لاريجاني خود از دولت بيرون آمده بود و نقاد شيوه هاي دولتي به شمار مي رفت. همان طور که باهنر در مقام نايب رئيس مجلس هميشه در محافل خودي بر دولت و رئيس دولت خرده مي گرفت که نگاهشان مهندسي است و مي خواهند کوه را از سوراخ سوزن رد کنند حتي اگر به قيمت پودر کردن کوه تمام شود. اما گويي اين انتقاد ها و انتظار ها هم چندان که بايد نپاييد و سرانجام در منازعه هاي دوطرفه دولت و مجلس، اين احمدي نژاد بود که حرف خود را به کرسي نشاند و هر چه را که مي خواست از مجلس بيرون کشيد. گرچه گاه نيز اين مجلس نشينان بودند که کار خود را کردند اما آنجا هم گويي اين احمدي نژاد بود که بي توجه به مجلس آن را متهم به کارشکني و تلاش براي زمين زدن دولت مي کرد. مرور کارنامه دولت و مجلس در دوره يک ساله نشان مي دهد چند جا منطق احمدي نژادي و کوتاه آمدن مجلس، دولت را به خواسته اش رسانده است.

به نظر می رسد آموس ناچوم غواص شجاع  مکزیکی هم با الگو برداری ازهمین انیمیشن،عکس تازه خود از کوسه پنج متری را گرفته باشد .آموس 59 ساله که رهبری گروهی از غواصها را در یک سفر تحقیقی به گوادالوپ برعهده دارد و سابقه 35 ساله غواصی در اعماق دریا را دارد ،عکس هایی را در فاصله نزدیک و بدون حفاظ تهیه کرده است .

اودرمورد این اقدام عجیب (اگر نخواهیم بگوییم جنون آمیز!) می گوید:"من تابحال در مقابله با کوسه ها به مشکل برخورد نکرده ام و معتقدم کوسه ها اصلابه وحشتناکی چیزی که ما از انها در تلویزیون و یا فیلم سینمایی آرواره ها دیده ایم نیستند.خطری که ما از جانب آنها احساس می کنیم بیشتر در ذهنمان است" . آیاواقعا پس ازمشاهده عکسها می توان چنین نظری را پذیرفت ؟بعید است !

منبع : سایت خبر

 فتوای آیت الله خامنه ای: نگهداری ماهواره فقط درصورتی مجاز است که هیچ مفسده‌ای نداشته باشد

آیا خرید و نگهدارى و استفاده از دستگاه گیرنده برنامه‏هاى تلویزیونى از ماهواره جایز است؟ و اگر دستگاه گیرنده مجانى به دست انسان برسد چه حکمى دارد؟

دستگاه آنتن ماهواره‏اى از این جهت که صرفا وسیله‏اى براى دریافت برنامه‏هاى تلویزیونى است که هم برنامه‏هاى حلال دارد و هم برنامه‏هاى حرام، حکم آلات مشترک را دارد. لذا خرید و فروش و نگهدارى آن براى استفاده در امور حرام، حرام است و براى استفاده‏هاى حلال جایز است. ولى چون این وسیله براى کسى که آن را در اختیار دارد زمینه دریافت برنامه‏هاى حرام را کاملا فراهم مى‏کند و گاهى نگهدارى آن مفاسد دیگرى را نیز در بر دارد، خرید و نگهدارى آن جایز نیست مگر براى کسى که به خودش مطمئن است که استفاده حرام از آن نمى‏کند و بر تهیه و نگهدارى آن در خانه‏اش مفسده‏اى هم مترتّب نمى‏شود. لکن اگر قانونى در این مورد وجود داشته باشد باید مراعات گردد.

منبع :سایت خبر

وقتی شخصی به هر دلیلی فلج می شود . چه از نوع کمری و چه از نوع گردنی که باشد ، برای رفع نیازهای شخصی او و همچنین راحتی نسبی در انجام امور باید سعی کنیم از وسایل مناسب استفاده کنیم .تا شاید کمی از رنج های او کاسته شود .

انتخاب یک تخت تاشو ،ویلچر حمل نقل و همچنین ویلچر دستشویی و حمام یکی از ضروری ترین وسایل مورد نیز برای یک معلول نخاعی می باشد .البته اندازه و نوع انتخاب وسیله باید متناسب به شرایط جسمی  فرد معلول انتخاب گردد .

جهت آشنایی با این سه وسیله مهم به شکل های  زیر دقت کنید .

اندراحوالات خودم : ما تجربه استفاده از هر سه این وسایل را داریم و برای راحتی فرد نخاعی آن را پیشنهاد می کنیم .